^[1] “Blitz Chess,” Chess.com. Accessed September 22, 2025. https://www.chess.com/terms/blitz-chess

“Chess Time Controls,” Chess.com. Accessed September 22, 2025. https://www.chess.com/terms/chess-time-controls

^[2][ويكره اللعب بالشطرنج، والنرد، وكل اللهو]
وذلك لقول الله تعالى: ((ومن الناس من يشترى لهو الحديث))
فذم عليه وأوعد عليه بالعقاب
وقال رسول الله ﷺ: ((لست من دد ولا الدد مني))
وقد روي في النهي عن اللعب بالشطرنج عن النبي ﷺ أحاديث
وروي أن عليا مر بقوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ((ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون)) وهذا يدل على كراهة شديدة لذلك
(شرح مختصر الطحاوي، كتاب الكراهية: ٨/٥٤٤-٥٤٥؛ البشائر الإسلامية)

(الجامع الصغير): ويكره اللعب بالشطرنج والنرد وفرسه، وروي عن علي رضي الله عنه أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج ولم يسلم عليهم، وقال: ((ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون))
(المحيط الرضوي، كتاب الاستحسان، باب الكراهة في اللهو واللعب: ٥/٢٨؛ العلمية)

ولا يجوز اللعب بالنرد والشطرنج والأربعة عشر
(الحاوي القدسي، كتاب الاستحسان في الحظر والإباحة، باب في أنواع متفرقة: ٢/٣٢٥؛ النوادر)

ويحرم اللعب بالنرد أو الشطرنج والأربعة عشر، وكل لهو
(ملتقى الأبحر، كتاب الكراهية، فصل في المتفرقات: البيروتي)

(فتاوى دار العلوم زكريا، كتاب الحظر والإباحة، باب ما يتعلق بأحكام الألعاب واللهو واللعب: ٧/٦٢٨-٦٣٠؛ زمزم)

“Playing Chess for Fun,” Darul Iftaa Chicago,  January 15, 2025. Accessed September 22, 2025. https://daruliftaa.us/fatwa/337/

“Teaching Chess Classes,” Darul Iftaa Chicago, January 26, 2025. Accessed September 22, 2025. https://daruliftaa.us/fatwa/398/

^[3]عن أبي حنيفة، عن عبد الكريم، يرفع الحديث، أنه قال: ((من لعب بالشطرنج فهو كالذي يتوضأ بلحم الخنزير)).
عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم: أنه كان يكره النرد والشطرنج
(كتاب الآثار لأبي يوسف، أبواب شتى: ص ٤٢٠-٤٢١؛ الكتب)

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو علي الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، ثنا زياد بن أيوب، ثنا شبابة بن سوار عن فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب قال: مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قوم يلعبون بالشطرنج فقال: ((ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون))
(السنن الكبرى للبيهقي، كتاب الشهادات، باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج: ١٠/٣٥٨؛ العلمية)

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن أبا موسى الأشعري قال: ((لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ))
(المرجع السابق: ١٠/٣٥٩)

[وعن ابن شهاب] أي الزهري [أن أبا موسى الأشعري قال: ((لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ))] أي عاص وهو بإطلاقه يشمل ما يكون بالشرط وغيره، والحديث وإن كان موقوفا لكنه مرفوع حكما، فإن مثله لا يقال من قبل الرأي، وسيأتي عنه ما يعضد أنه مرفوع حقيقة.
في شرح السنة اختلفوا في إباحة اللعب بالشطرنج، فرخص فيه بعضهم لأنه قد يتبصر به في أمر الحرب ومكيدة العدو، قلت: ما أضعف هذا التعليل وما أسخف هذا التأويل مع النصوص الواردة في ذمه وعدم ثبوت فعله من أصحاب النبي ﷺ، قال: ولكن بثلاث شرائط أن لا يقامر، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها، وأن يحفظ لسانه عن الخنا والفحش، فإذا فعل شيئا منها فهو ساقط المروءة مردود الشهادة ...
هذا وفي الجامع الصغير : ((ملعون من لعب بالشطرنج، والناظر إليها كالأكل لحم الخنزير)) رواه عبدان عن أبي موسى وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا، والمرسل حجة عند الجمهور؛ وقد تعاضدت الأحاديث الكثيرة الطرق في هذا المعنى والله أعلم.
(مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، باب التصاوير: ٨/٣٣٩-٣٤٠؛ العلمية)

فالضابط في هذا الباب - عند مشايخنا الحنفية - المستفاد من أصولهم وأقوالهم أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته، وليس له غرض صحيح مفيد في المعاش ولا المعاد حرام، أو مكروه تحريما. وهذا أمر ا مجمع عليه في الأمة، متفق عليه بين الأئمة، وما كان فيه غرض ومصلحة دينية أو دنيوية، فإن ورد النهي عنه من الكتاب أو السنة – (كما في النردشير) كان حراما، أو مكروها تحريما، وألغيت تلك المصلحة والغرض لمعارضتها للنهي المأثور، حكما بأن ضرره أعظم من نفعه. وهذا أيضا متفق عليه بين الأئمة، غير أنه لم يثبت النهي عند بعضهم فجوزه ورخص فيه، وثبت عند غيره فحرمه وكرهه، وذلك كالشطرنج، فإن النهي الوارد فيه متكلم فيه من جهة الرواية والنقل، فثبت عند الحنفية وعامة الفقهاء فكرهوه، ولم يثبت عند ابن المسيب وابن المغفل، وفي رواية عند الشافعي أيضا، فأباحوه.
(تكلمة فتح الملهم، كتاب الشعر، باب تحريم اللعب بالنردشير: ٤/٢٥٨؛ القلم)