^[1] من الأجناس ... قال رحمه الله عن أبي يوسف في الإملاء: سئل الدف أنكره في غير العرس مثل المرأة تدق في منزلها والصبي؟ قال: لا كراهة، وأما الذي يجيء منه اللعب الفاحش والغناء فإني كرهته ... ولا بأس بأن يكون في ليلة العرس دف يضرب ليشتهر ذلك ويلعن النكاح ... من فتاوى الناطفي ... ولا باس بضرب الدف ليلة النكاح ليشتهر ويعلن النكاح
(خزانة الأكمل، كتاب الاستحسان: ٣/٤٥٠؛ العلمية)

ولا بأس بأن يكون ليلة العرس دف يضرب للشهرة وإعلان النكاح
(الفتاوى الولواجية، كتاب الكراهية: ٢/٣٤٠؛ العلمية)

لا بأس بأن يكون ليلة العرس دف يضرب لإعلان النكاح إذا لم يكن له جلاجل، ولا يضرب على هيئة التطريب، ويكره اللعب والغناء
(الفتاوى السراجية، كتاب الكراهية: ص ٣٢٠؛ العلمية)

وعن الحسين بن زيادة: لا بأس بأن يكون في العرس دف يضرب به ليشهر ويعلن النكاح وسئل أبو يوسف عن الدف أتكرهه في غير العرس بأن تضرب المرأة في غير فسق للصبي؟ قال: لا أكرهه، وأما الذي يجيء منه اللعب الفاحش للغناء فإني أكرهه
(المحيط الرضوي، كتاب الاستحسان: ٥/٣٠؛ العلمية)

وعن الحسن بن زياد: لا بأس بالدف في العرس ليشتهر ويعلن النكاح، وسئل أبو يوسف أيكره الدف في غير العرس تضربه المرأة للصبي في غير فسق؟ قال: لا فأما الذي يجيء منه الفاحش للغناء فإني أكرهه، قال أبو يوسف: في دار يسمع منها صوت مزامير زمعازف أدخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي والزجر عن المنكر فرض، ولو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس عن إقامة هذا الفرض
(الاختيار، كتاب الكراهية: ٤/١٧٧؛ العلمية)

ولا بأس بأن يكون ليلة العرس ويضرب للشهوة وإعلان النكاح ... في السراجية: لا بأس بأن يكون ليلة العرس دف يضرب لإعلان النكاح إذا لم يكن له جلاجل، ولا يضرب على هيئة التطريب، ويكره اللعب والغناء
(جامع المضمرات، كتاب الحظر والاباحة، في الاستماع للملاهي: ٥/٥٠١؛ العلمية)

وسئل أبو يوسف عن الدف أتكرهه في غير العرس بأن تضرب المرأة في غير فسق للصبي؟ قال: لا أكرهه وأما الذي يجيء منه اللعب الفاحش للغناء فإني أكرهه كذا في محيط السرخسي
(الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية: ٥/٤٣١؛ العلمية)

(فتاوى دار العلوم زكريا، كتاب الحظر والإباحة: ٩/٦٥٧؛ زمزم)

“Permissibility of Music,” Darul Iftaa Chicago. Accessed February 11, 2025. https://daruliftaa.us/fatwa/40/