^[1] ولو قلم أظفاره أو جز شعره يجب أن يدفن، وإن رمى فلا بأس، وإن رماه في الكنيف والمغتسل فهو مكروه، ويغسل؛ لأنه يورث الداء
(المحيط البرهاني، كتاب الاستحسان والكراهية: ٨/٨٧؛ إدارة القرآن)

ويستحب أن يدفن الشعر. قال الله تعالى: ألم نجعل الأرض كفاتا، أحياء وأمواتا
(الاختيار لتعليل المختار، كتاب الحج: ١/١٦٥؛ العلمية)

ويستحب دفن شعره والدعاء عند الحلق وبعد الفراغ مع التكبير وإن رمى الشعر فلا بأس به، وكره إلقاؤه في الكنيف والمغتسل كذا في فتاوى العلامي
(البحر الرائق، كتاب الحج: ٢/٦٠٧؛ العلمية)

[والسنة تقليم الأظافير] ... وينبغي أن يدفنه وإن ألقاه فلا بأس به ويكره إلقاؤه في الكنيف والمغتسل
(مجمع الأنهر، كتاب الكراهية: ٤/١٧٨؛ التراث العربي)

فإذا قلم أطفاره أو جز شعره ينبغي أن يدفن ذلك الظفر والشعر المجزوز فإن رمى به فلا بأس وإن ألقاه في الكنيف أو في المغتسل يكره ذلك لأن ذلك يورث داء كذا في فتاوى قاضي خان. يدفن أربعة الظفر والشعر وخرقة الحيض والدم كذا في الفتاوى العتابية
(الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية: ٥/٤١٣؛ الفكر)

وفي الخانية ينبغي أن يدفن قلامة ظفره ومحلوق شعره وإن رماه فلا بأس وكره إلقاؤه في كنيف أو مغتسل لأن ذلك يورث داء وروي أن النبي ﷺ أمر بدفن الشعر والظفر وقال لا تتغلب به سحرة بني آدم اهـ ولأنهما من أجزاء الآدمي فتحترم وروى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها كان ﷺ أمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان الشعر والظفر والحيضة والسن والقلفة والمسحة اهـ والحيضة بكسر الحاء المهملة خرقة الحيض والجمع محايض كذا في الصحاح
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة: ص ٥٢٧؛ العلمية)

[قوله ويستحب قلم أظافيره] وقلمها بالأسنان مكروه يورث البرص، فإذا قلم أظفاره أو جز شعره ينبغي أن يدفنه فإن رمى به فلا بأس وإن ألقاه في الكنيف أو في المغتسل كره لأنه يورث داء خانية ويدفن أربعة الظفر والشعر وخرقة الحيض والدم عتابية ط
(رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة: ٩/٦٦٨؛ المعرفة)

(فتاوى محمودية، كتاب الحظر والإباحة: ١٩/٤٤٨؛ فاروقية