^[1] لا يكره الوضوء والاغتسال بماء زمزم.
(البناية، كتاب الطهارات: ١/٣١١؛ الفكر)

ويجوز الاغتسال والتوضؤ بماء زمزم على وجه التبرك. ولا يستعمله إلا على شيء طاهر ويكره الاستنجاء به. ويستحب حمله إلى البلاد.
(لباب المناسك، فصل في أحكام ماء زمزم، ص ٢٩٢؛ قرطبة)

(ويجوز الاغتسال والتوضؤ بماء زمزم) ولا يكره عند الثلاثة خلافاً لأحمد على وجه التبرك أي لا بأس بما ذكر، إلا أنه ينبغي أن يستعمله على قصد التبرك بالمسح أو الغسل أو التجديد في الوضوء (ولا يُستعمل إلا على شيء طاهر) فلا ينبغي أن يُغسل به ثوب نجس ولا أن يغتسل به جنب ولا محدث ولا في مكان نجس (ويكره الاستنجاء به) وكذا إزالة النجاسة الحقيقية من ثوبه أو بدنه، حتى ذكر بعض العلماء تحريم ذلك، ويقال : إنه استنجى به بعض الناس فحدث به الباسور
(المسلك المتقسط، فصل في أحكام ماء زمزم، ص ٦٩٩؛ الإمدادية)

(فائدة) يجوز الوضوء والغسل بماء زمزم عندنا من غير كراهة، بل ثوابه أكثر، وفصل صاحب لباب المناسك آخر الكتاب فقال : يجوز الاغتسال والتوضوء بماء زمزم إن كان على طهارة للتبرك، فلا ينبغي أن يغتسل به جنب، ولا محدث ولا في مكان نجس، ولا يستنجي به ولا يزال به نجاسة حقيقية، وعن بعض العلماء تحريم ذلك وقيل: إن بعض الناس استنجى به فحصل له باسور.
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ٢٢؛ العلمية)

(يرفع الحدث بماء مطلق...وماء زمزم).
قال ابن عابدين: قوله (بلا كراهة) أشار بذلك إلى فائدة التصريح به مع دخوله في قوله وآبار وسيذكر الشارح في آخر كتاب الحج أنه يكره الاستنجاء بماء زمزم والاغتسال ا. هـ. فاستفيد منه أن نفي الكراهة خاص في رفع الحدث بخلاف الخبث.
(رد  المحتار، كتاب الطهارة، باب المياه: ١/٣٢٤؛ عالم الكتب)

ويجوز الاغتسال والتوضؤ بماء زمزم على وجه التبرك، ولا يستعمل إلا على شيء طاهر، فلا ينبغي أن يغتسل به تجنب أو تحدث ولا في مكان نجس (لباب) و (شرحه).
(غنية الناسك، مطلب في شرب ماء زمزم، ص ٢٢٦؛ رائدة)

(معلم الحجاج، آب زمزم کے مسائل، ص ٢٨٢؛ گابا سنز)