^[1] فأما العضو والثوب فطاهر بيقين فلا يتنجس بالشك والحدث موجود بيقين فالشك وقع في طهارته واليقين لا يزال بالشك وهو الصحيح من المذهب
(المبسوط للسرخسي، كتاب الصلاة، باب وجوب الغسل:۱/۱٥٨؛ العلمية)

ومن شك في صلاته، فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا؟ وذلك أول ما عرض له استأنف الصلاة، فإن كان يعرض له كثيرا، بنى على غالب ظنه إن كان له ظن، وإن لم يكن له ظن، بنى على اليقين
(مختصر القدوري، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ص ۱٤۲-۳؛ البشرى)

وان  كان  الشك يعرض له كثيراً بنى على غالب ظنه إن كان له ظن، وإن لم يكن  له ظن بنى على اليقين، لقوله - عليه السلام : إذا شك أحدكم في صلاته ولم يدر أثلاثاً صلى  أم أربعاً فليتحر الصواب وليين  عليه وليسجد سجدتي السهو بعد السلام
(الفقه النافع، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ٢٥٧/١؛ العبيكان)

صلى ولم يدر أثلاثا صلى أم أربعا وذلك أول ما سها؛ استقبل الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا شك أحدكم في صلاته أنه كم صلَى فليستقبل الصلاة) ولأنه يصير مؤديا صلاته بيقين، وإن لقيه ذلك غير مرة يجزي؛ لقوله عليه السلام: من شك في صلاته ولم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليتحرى أقرب ذلك إلى الصلاة وليين عليه ويسجد سجدتي السهو
(المحيط الرضوي، كتاب الصلاة، باب السهو، ٣٣٢/١؛ العلمية)

لأن اليقين لا يزول بالشك
(الهداية، كتاب الطهارة: ١/٨٨؛ البشرى)

القاعدة الثالثة: اليقين لا يزول بالشك
(شرح الحموي على الأشباه، الفن الأول: ١/١٨٣؛ إدارة القرآن)

المادة ٤ – اليقين لا يزول بشك ... والشك : هو التردد في وقوع الشيء وعدم وقوعه على السواء. وبعبارة أخرى تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر (حموي وأشباه) يعني أن الأمر المتيقن ثبوته لا يرتفع إلا بدليل قاطع ولا يحكم بزواله بمجرد الشك، كذلك المتيقن عدم ثبوته لا يحكم بثبوته بمجرد الشك لأن الشك أضعف من اليقين فلا يعارضه ثبوتا وعدما. نعم اليقين قد يزول بيقين مثله.
(شرح المجلة، المقالة الثانية: في بيان القواعد الكلية الفقهية، ١٧-١٦/١؛ العلمية)