^[1]وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل، فإن لم يوجد يتم لها سبع عشرة سنة.
 (مختصر القدوري، كتاب الحجر، بلوغ الغلام والجارية، ص ٢٢٨، ابن كثير)

وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام (والحبل).
(الفقه النافع، كتاب الحجر، ٣/١٣٣٩، العبيكان)

يحكم ببلوغ الغلام بالاحتلام أو الإنزال أو الإحبال، وببلوغ الجارية بالحيض أو الاحتلام أو الحبل.
(ملتقى الأبحر، كتاب الحجر، ص ٥٥٢، دار البيروتي)

^[2]أمارات البلوغ: البلوغ تارة يكون بالسن وتارة يكون بالعلامة، فالعلامة في الجارية الحيض والاحتلام والحبل، وأدنى المدة تسع سنين وهو المختار...وأما السن إذا دخل الغلام في التاسعة عشرة، وفي الجارية إذا دخلت في السابعة عشرة...وعن أبي يوسف ومحمد: إذا بلغ الغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا، وذكر صدر الإسلام أبو اليسر في باب العدة والفتوى: في زماننا يجب أن تكون على قولهما لقصر أعمار أهل زماننا.
(أحكام الصغار، مسائل حد البلوغ، ص ١١٩، الكتب العلمية)

قال: (وبلوغ الغلام بالاحتلام أو الإحبال أو الإنزال أو بلوغ ثماني عشرة سنة، والجارية بالاحتلام أو الحيض أو الحبل أو بلوغ سبعة عشرة سنة) لأن حقيقة البلوغ بالاحتلام والإنزال. قال عليه الصلاة والسلام: (خذ من كل حالم وحالمة دينارا) أي بالغ وبالغة، والحبل والإحبال لا يكون إلا به، والحيض علامة البلوغ أيضا، قال عليه الصلاة والسلام: (لا صلاة لحائض إلا بخمار) أي بالغ، وأما البلوغ بالسن فالمذكور مذهب أبي حنيفة، وقالا: بلوغهما بتمام خمس عشرة سنة لأنه المعتاد الغالب.
(الاختيار لتعليل المختار، كتاب الحجر، ١/١٠٢، الكتب العلمية)

قال: (بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال وإلا فحتى يتم له ثماني عشرة سنة والجارية بالحيض والاحتلام والحبل وإلا فحتى يتم لها سبع عشر سنة ويفتى بالبلوغ فيهما بخمس عشرة سنة) وهذا عند أبي بوسف ومحمد رحمهما الله.
(تبيين الحقائق، كتاب الحجر، فصل بلوغ الغلام، ٦/٢٧٥، الكتب العلمية)

قوله: (وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا)، قال الإمام البرهاني: (وبه يفتى)، وقال النسفي: (ويفتى بالبلوغ فيهما بخمس عشرة سنة)، وقال صدر الشريعة: (فإن لم يوجد الاحتلام والحيض والحبل فحتى يتم لهما خمس عشرة سنة، به يفتى)، وقال أبو العباس أحمد بن علي البعلبكي في شرحه: (وقولهما روية عن أبي حنيفة، وعليه الفتوى)، وقال أبو الفضل الموصلي في شرحه: (وأدنى مدة يصدق الغلام فيها على البلوغ اثنا عشر سنة، والجارية تسع سنين، وقيل غير ذلك وهذا هو المختار). 
(التصحيح والترجيح على مختصر القدوري، كتاب الحجر، ص ٢٤٣، الكتب العلمية)

(والجارية بالاحتلام والحيض والحبل) ولم يذكر الإنزال صريحا، لأنه قلما يوجد منها (فإن لم يوجد منها) شيء (فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنة، به يفتى) لقصر أعمار أهل زمانا.
(حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحجر، فصل بلوح الغلام، ١٠/٣٣٠، الكتب العلمية)

(بهشتي زيور، أحكام الحيض، ص ١٣٤، إسلامك بك)