ANNOUNCEMENTS:

We will be closed between May 20-30 for Eid break. We will continue to post new answers. Join our WhatsApp channel to receive the latest fatwas.

Title
Internal Auditor in Investment Banking
Question
بسم الله الرحمن الرحيم

I am an internal auditor working at a major U.S. bank that provides both commercial banking and investment banking (broker-dealer for stock trading, etc.). My work is only related to the investment banking division (global markets). I have no dealings with services such as CDs, loans, checking or savings accounts, home/commercial mortgages, credit cards, etc. I audit the bank's trading activities and am mainly assigned to equities (stocks) and electronic trading.

Very rarely, I have to review some trading activity (algorithms, etc.) related to bonds, mortgage-backed securities, interest rates, etc., to ensure compliance with company policies and regulatory requirements. Even when I review bond or mortgage securities trading, it is only from the perspective of system access provisioning, approval of trading algorithms, and the implementation of controls to prevent invalid or erroneous trading activity. It is not about the actual details of trading.

My employer (the bank) has significant operations in investment banking, even though commercial banking generates far more income. According to the publicly available fourth-quarter 2024 earnings report, net income from investment banking accounted for about 12% of the total income. Of this 12%, approximately 35% came from the equities business (i.e., the bank earns a substantial amount of money from non-interest sources). I have previously seen fatāwā from respected sources indicating that my job is permissible since I am not involved in recording or witnessing interest transactions.

One thing I have recently realized is that even though my audit work focuses on investment banking, which generates significant income for the bank, my paycheck is issued by the bank’s parent entity. It does not come specifically from the investment banking division. Since the audit function is independent of the bank’s various divisions, it is considered a core function that provides support across all divisions.

I would like to request your opinion regarding the permissibility of my job and salary. I would greatly appreciate your time and help with this request.

Answer
الجواب حامدا ومصليا

In principle, it is permissible to work for any non-Muslim employer, provided such employment is not contrary to the dignity of a Muslim and the work does not contain any active involvement with ḥarām. In your case, you work for a non-Muslim owned bank and your job responsibilities do not involve any ḥarām. As such, your income will be permissible.[1]

And Allah knows best.

Ml. Ammar Ahmed
Student, Darul Iftaa Chicago

Checked and Approved:

Mf. Abrar Mirza
Head Mufti, Darul Iftaa Chicago


[1] أن عند أبي حنيفة لا يتعرض لهم فيما يعتقدون من ذلك حلالا إلا أن يسلم أحدهما أو يترافعوا إلينا
(زاد الفقهاء، كتاب النكاح: ٤٦/۲؛ العلمية)

[وإذا تزوج الكافر بغير شهود أو في عدة الكافر وذلك في دينهم جائز ثم أسلما أقرا عليه] لأنا أمرنا بتركهم ما يدينون
(خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل، كتاب النكاح:
٦۵٤/۱؛ الرشد)

وكذلك رجل ذمي استأجر رجلا مسلما يحمل له خمرا فإنّ أبا يوسف ومحمد قالا: لا يجوز ذلك ولا أجر له. وقال أبو حنيفة: هو جائز وله الأجر. وقال أبو حنيفة: هو مثل الرجل حمل لرجل ميتة أو عذرة أو جيفة
(الأصل، كتاب الإجارات:
۱۷/٤؛ ابن حزم)

[ولا بأس ببيع العصير ممن يعلم أنه يتخذه خمرا] لأن عين العصير لا تستعمل في المعصية، بل بعد الاستحالة، بخلاف بيع السلاح لأن عينه تستعمل في المعصية
(زاد الفقهاء، كتاب الحظر والإباحة:
٤۸۳/۲؛ العلمية)

وإذا استأجر مسلما ليحمل له خمرا ولم يقل ليشرب أو قال: ليشرب جازت الإجارة في قول أبي حنيفة خلافا لهما. وكذلك إذا استأجر الذمي بيتا من مسلم ليبيع فيه الخمر جازت الإجارة في قول أبي حنيفة خلافا لهما. والوجه لأبي حنيفة فيما إذا نص على الشرب أن هذه إجارة وقعت لأمر مباح لأنها وقعت على حمل الخمر ليشرها الذمي أو وقعت على الدار ليبيع الذمي الخمر وبيع الذمي وشربه الخمر مباح لأن خطاب التحريم كأنه غير نازل في حقه
(المحيط البرهاني، كتاب الإجارة:
۳۴۷/۸؛ إداره)

[و] جاز [بيع عصير] عنب [ممن] يعلم أنه [يتخذه خمرا] لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره ... [و] جاز [حمل خمر ذمي] بنفسه أو دابته [بأجر] لا عصرها لقيام المعصية بعينه
(الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ص
٦٦۱؛ العلمية)

(فتاوى عثماني، كتاب الإجارة: ۳۹٤-۳۹٦/۳؛ مكتبة معارف القرآن)

February 25, 2025 Finance