Ṣadaqa jāriya refers to a form of charity whose reward continues as long as its benefit persists. 

إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَه (مسلم)

When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased).^[1]

Enabling beneficial knowledge that people benefit from and raising a pious child who makes duʿāʾ for their parents are among the deeds whose rewards continue even after death, and these are commonly included in the usage of the term “ṣadaqa jāriya.”^[2] In the first case in your question, funding teachers' salaries could fall under ṣadaqa jāriya as it enables the continued dissemination of beneficial knowledge. The teacher is directly engaged in educating others, and as long as their knowledge continues to be imparted, the sponsor reaps its rewards. The same applies in the second scenario, as well, because it facilitates for the distribution of Islamic knowledge. If a person provides financial support that allows Islamic books to reach more people and the books continue to benefit readers, the benefactor shares in the reward. Even if the seller profits, the key point is that the donor intended and enabled the spread of knowledge. In the third scenario, the donor is directly involved in ensuring the availability of beneficial knowledge. 

For an action to qualify as ṣadaqa jāriya, it should have enduring benefits that continue even after the donor's passing. Contributions that establish long-term infrastructure, such as wells, masjids, or madrasas, clearly fall under this category. Additionally, facilitating access to knowledge—whether through direct teaching, funding educational resources, or enabling others to spread Islamic teachings—can also be ṣadaqa jāriya. The essential factor is dawām (continuity): if the charitable act continues to yield benefit over time, its rewards will likewise persist. As such, it will be a charity (ṣadaqa) that is ongoing (jāriya). 

And Allah knows best. 

Ml. Abdurrahman Raahat 
Student, Darul Iftaa Chicago 

Checked and Approved:

Mf. Abrar Mirza 
Head Mufti, Darul Iftaa Chicago

^[1] (رواه مسلم: كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته: ١٦٣١)

^[2] [جارية] يجري نفعها فيدوم أجرها كالوقف في وجوه الخير، وفي الأزهار قال أكثرهم: هي الوقف وشبهه مما يدوم نفعه 
(مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الأول: ١/٤١٢؛ العلمية) 

[جارية] أي غير منقطعة كالوقف أو ما يديم الولي إجراءها عنه واليه يميل ترجمة المصنف كترجمة أبى داود قيل لبقاء ثمرات هذه الأعمال بقي ثوابها 
(سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي، ٦/٢٥١؛ مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب) 

قوله: [صدقة جارية] يدوم ثوابها مدة دوامها. ويدل على جواز الحبس، لأن بقاء الصدقة بعد الموت إنما يكون بالحبس. ومنعه الكوفيون
(صحيح مسلم مع شرحه المسمى إكمال إكمال المعلم، كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته: ٥/٦١١؛ العلمية) 

٢٨٨٠- [عن أبي هريرة، أن رسول اللّٰه ﷺ قال: إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء: من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له.] قال النووي: إن عمل الميت ينقطع بموته، وينقطع تجدد الثواب له، إلا في هذه الأشياء الثلاثة لكونه كان سببها، فإن الولد من كسبه، وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف، وكذلك الصدقة الجارية، وهي الوقف
(بذل المجهود في حل سنن إبي داود، كتاب الوصايا، باب ما جاء في الصدقة عن الميت: ١٠/٣٧؛ مركز الشيخ أبي الحسن الندوي) 

[من صدقة جارية] كالأوقاف
(عون المعبود شرح سنن أبي داود، كتاب الوصايا، باب ما جاء في الصدقة عن الميت: ٨/٧٠؛ العلمية) 

قوله: [انقطع عنه عمله] أي: أعماله بدليل الاستثناء، والمرادُ فائدةُ عمله لانقطاع عمله، يعني: لا يصل إليه أجرٌ وثوابٌ من شَيْءٍ من عمله [إلا من ثلاث] فإن أجرها لا ينقطع [صدقة جارية] بالجر: بدل من [ثلاث.] قال في الأزهار: هي الوقف وشبهه مما يدوم نفعه 
(تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي، كتاب الأحكام عن رسول الله ﷺ: ٤/٧١٨؛ إحياء التراث العربي) 

قوله: [إلا من صدقة جارية] يعني من الصدقات التي يستمر نفعها للمتصدق عليهم، وهذا ما أكثر ما يكون في الوقف
(تكملة فتح الملهم، كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته: ٢/٧٣؛ القلم)