ANNOUNCEMENTS:
Join our WhatsApp channel to receive the latest fatwas.
A. If someone has severe medical (nervous system) issues, and experiences immense difficulty with bowel/bladder function, are the following permissible on a fast or should one give fidya if not feasible (see numbered section below)? Not doing so at times could worsen their medical condition and/or exacerbate symptoms that could have life-harming complications or further damage/disability. Adhering to a consistent bowel/bladder schedule in line with fasting is necessary to have more feasibility/ease in prayer/fasting as well (so there’s a lot to juggle for this person, a lot of ḥaraj already).
B. How far into the intestinal cavity is the fast considered intact? Aside from #6 below, all other methods can affect past the rectal region and even the entirety of the large intestine in some cases. #5 concerns the bladder.
C. Assuming all other viable options are explored without any consistent success, are there are any dispensations across madhāhib (ie., Mālikī, etc.) that can be made if nothing lenient exists in the Ḥanafī madhhab? Or again, do you advise the fidya route? Please apply these questions to each of the following numbered scenarios below.
D. What if one is unable to pay fidya? Can you please provide a detailed explanation regarding the fiqh of fidya?
E. What other scenarios exist that would or would not be feasible under the given fatwa?
1) Large enemas-7.8fl oz
2) Bisacodyl enemas
3) Mineral Oil Enemas
4) transanal irrigation
5) urinary catheterization
6) digital rectal (no more than 5-6in of the rectal cavity being affected for #6 only)
7) evacuation of waste (again this only involves the rectal cavity)
8) suppositories
Jazākallāh Khayran. Apologies for any difficulties or lack of clarity in my questions. I did my best to convey. May Allah ﷻ recompense the khidma of the righteous ʿulamāʾ of the past, present, and future in this world and the hereafter in ways unimaginable and inarticulable in my own duas, as well as preserving/increasing all of you, your teachers, your knowledge all whilst showering you eternally with raḥma and blessings.
In principle, a fast is nullified when a fast-breaking agent enters an orifice of consequence—such as the mouth, nose, anus, or the ear (if the tympanic membrane is perforated)—and reaches a cavity of consequence, namely the throat, stomach, or intestines.[1]
In the case of rectal insertion, the fast is invalidated by anything that enters the rectum and disappears from view, such that no part of it is visible outside the body.[2]
The following list will be evaluated in light of this principle. All rulings provided will adhere to the Ḥanafī madhhab; we cannot comment on other madhāhib.
Islam grants a concession to individuals who are ill and fear that fasting will worsen their condition, allowing them to skip the fast and make it up later when they are healthy. If the individual's condition allows and they can go for several hours without medication but not enough for a full day in Ramadan, they should assess the feasibility of making up their fasts during the winter months when the days are shorter and, if feasible, must do so after consulting with a doctor.
However, if someone has a chronic illness with no hope of recovery and requires continual medication, they are exempt from making up the missed fasts and must instead pay fidya. This entails paying 1.6 kg of wheat, 3.18 of barley or dates, or the monetary value of one of the three—similar to the amount paid for ṣadaqatul fiṭr—for each missed fast.[14] If the individual cannot afford to pay, then the fidya will be considered a debt that must be paid once one’s financial situation permits. In the meantime, they should do istighfār (seek forgiveness from Allah ﷻ).[15]
And Allah knows best.
Ml. Muhammad Bilal Khizar
Student, Darul Iftaa Chicago
Checked and Approved:
Mf. Abrar Mirza
Head Mufti, Darul Iftaa Chicago
[1] وما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ من المخارق الأصلية كالأنف والأذن والدبر بأن استعط أو احتقن أو أقطر في أذنه فوصل إلى الجوف أو إلى الدماغ فسد صومه
(بدائع الصنائع، كتاب الصوم، فصل في ركن الصوم: ٢/١٤٨-١٤٩؛ المعرفة)
(ملخص ضابط المفطرات في مجال التداوي للعلامة الشيخ محمد رفيع العثماني)
[2] ولو طعن برمح حتى وصل إلى جوفه لم يفطره لأن كون الرمح بيد الطاعن يمنع وصوله إلى باطنه حكما فإن بقي الزج في جوفه فسد صومه لأنه صار مغيبا حقيقة فكان واصلا إلى باطنه وهو قياس ما لو ابتلع خيطا، فإن بقي أحد الجانبين بيده لم يفسد صومه وإن لم يبق فسد صومه
(المبسوط، كتاب الصوم: ٣/١٠٨؛ العلمية)
ولو طعن برمح فوصل إلى جوفه أو إلى دماغه فإن أخرجه مع النصل لم يفسد وإن بقي النصل فيه يفسد، وكذا قالوا فيمن ابتلع لحما مربوطا على خيط ثم انتزعه من ساعته أنه لا يفسد وإن تركه فسد،وكذا روي عن محمد في الصائم إذا أدخل خشبة في المقعد أنه لا يفسد صومه إلا إذا غاب طرفا الخشبة، وهذا يدل على أن استقرار الداخل في الجوف شرط فساد الصوم
(بدائع الصنائع، كتاب الصوم، فصل في ركن الصوم: ٢/١٤٩؛ المعرفة)
[أو طعن برمح فوصل إلى جوفه] وإن بقي في جوفه كما لو ألقي حجر في الجائفة أو نفذ السهم من الجانب الآخر، ولو بقي النصل في جوفه فسد [أو ادخل عودا] ونحوه [في مقعدته وطرفه خارج] وإن غيبه فسد، وكذا لو ابتلع خشية أو خيطا ولو فيه لقمة مربوطة إلا أن ينفصل منها شيء ومفاده أن استقرار الداخل في الجوف شرط للفساد، ((بدائع)) [أو أدخل أصبعه اليابسة فيه] أي دبره أو فرجها ولو مبتلة فسد ولو أدخلت قطنة إن غابت فسد، وإن بقي طرفها في فرجها الخارج لا، ولو بالغ في الاستنجاء حتى بلغ موضع الحقنة فسد، وهذا قلما يكون، ولو كان فيورث داء عظيما
(الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ص ١٤٥-١٤٦؛ العلمية)
[حتى بلغ موضع الحقنة] وهو الموضع الذي منه ينصب دواؤها إلى الأمعاء وهو مرتفع عن حلقة الدبر
(حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ٣/٣٧٣؛ العلمية)
[حتى بلغ موضع الحقنة] هي دواء يجعل في خريطة من أدم يقال لها المحقنة مغرب ثم في بعض النسخ المحقنة بالميم وهي أولى قال في الفتح والحد الذي يتعلق بالوصول إليه الفساد قدر المحقنة اهـ أي: قدر ما يصل إليه رأس المحقنة التي هي آلة الاحتقان وعلى الأول فالمراد الموضع الذي ينصب منه الدواء إلى الأمعاء
(رد المحتار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ٤/٤٢٤؛ المعرفة)
(ملخص ضابط المفطرات في مجال التداوي للعلامة الشيخ محمد رفيع العثماني)
Rafaqat Rashid, What Invalidates Fasting Related to the Throat and Bodily Cavities: In Light of Modern Medicine, 89, 94–95. Accessed January 20, 2025. https://jknfatawa.co.uk/wp-content/uploads/2021/02/What-invalidates-Fasting-Related-to-the-Throat-and-Bodily-Cavities-%E2%80%93-In-light-of-Modern-Medicine-1-compressed.pdf
[3]"Enema," Cleveland Clinic. Accessed January 20, 2025. https://my.clevelandclinic.org/health/treatments/enema
"What Is an Enema?" Verywell Health. Accessed January 20, 2025. https://www.verywellhealth.com/what-is-an-enema-1942425
[4] أرأيت رجلا احتقن في شهر رمضان أصابه حصر؟ قال: عليه قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليه
(الأصل، كتاب الصوم: ٢/١٥١؛ ابن حزم)
[ومن احتقن أو استعط، أو أقطر في أذنه: أفطر] لقوله ﷺ: "الفطر مما دخل"، ولوجود معنى الفطر، وهو وصول ما فيه صلاح البدن إلى الجوف [ولا كفارة عليه] لانعدامه صورة
(الهداية، كتاب الصوم، باب ما يوجب القضاء والكفارة: ٢/١١٥؛ البشرى)
ويجب القضاء فقط لو أفطر خطأ أو مكرها أو احتقن
(ملتقى الأبحر، كتاب الصوم، باب موجب الفساد: ص ١٨٤؛ البيروتي)
[5]"What Is TAI?" Wellspect. Accessed January 20, 2025. https://www.wellspect.us/bowel/treatment-for-bowel-problems/what-is-tai/
"What Is Transanal Irrigation?" Bladder & Bowel Community. Accessed January 20, 2025. https://www.bbuk.org.uk/what-is-transanal-irrigation/
[6]"Urinary Catheterisation," Better Health Channel. Accessed January 20, 2025. https://www.betterhealth.vic.gov.au/health/conditionsandtreatments/urinary-catheterisation/
"Urinary Catheterisation," NHS Inform. Accessed January 20, 2025. https://www.nhsinform.scot/tests-and-treatments/medicines-and-medical-aids/medical-aids/urinary-catheterisation/
[7] [ولو أقطر في إحليله لم يفطر] عند أبي حنيفة رحمه الله، وقال أبو يوسف رحمه الله: يفطر، وقول محمد الله مضطرب فيه، فكأنه وقع عند أبي يوسف رحمه الله أن بينه وبين الجوف منفذا، ولهذا يخرج منه البول، ووقع عند أبي حنيفة رحمه الله أن المثانة بينهما حائل، والبول يترشح منه، وهذا ليس من باب الفقه
(الهداية، كتاب الصوم، باب ما يوجب القضاء والكفارة: ٢/١١٦؛ البشرى)
ولو أقطر في إحليله، لم يفطر عند أبي حنيفة، وقال أبو يوسف يفطر
(الحاوي القدسي، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده وما يوجب القضاء وما يوجب القضاء والكفارة: ١/٣١٣-٣١٤؛ النوادر)
[وكذا لو صب في إحليله دهن أو غيره لا يفسد] عند الإمام [خلافا لأبي يوسف] فإنه قال: يفطر، وقول محمد مضطرب، وفي التبيين وغيره، والأظهر مع الإمام، وهذا الاختلاف مبني على أنه هل بين المثانة والجوف منفذ، والأظهر أنه لا منفذ له، وإنما يجتمع البول فيها بالترشح كما يقول الأطباء، هذا فيما وصل إلى المثانة فإن لم يصل بأن كان في قصبة الذكر لا يفطر اتفاقا
(مجمع الأنهر، كتاب الصوم، باب موجب الفساد: ١/٣٠١؛ إحياء التراث العربي)
[8]"Digital Rectal Exam," Cleveland Clinic. Accessed January 20, 2025. https://my.clevelandclinic.org/health/diagnostics/24212-digital-rectal-exam
"Digital Rectal Exam," Mayo Clinic. Accessed January 20, 2025. https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/prostate-cancer/multimedia/digital-rectal-exam/img-20006434
[9] وفي جوامع الفقه وغيره لو أدخلت الصائمة إصبعها في فرجها أو دبرها لا يفسد على المختار إلا أن تكون مبلولة بماء أو دهن، وفي المحيط لو أدخل إصبعه في دبره اختلفوا في وجوب الغسل والقضاء، والأصح عدم الوجوب
(تبيين الحقائق، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ٢/١٨٣؛ العلمية)
أو أدخل إصبعه مبلولة بماء أو دهن في دبره
(نور الإيضاح، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم من غير كفارة: ص ٢١٥؛ البشرى)
[أو أدخل أصبعه اليابسة فيه] أي دبره أو فرجها ولو مبتلة فسد
(الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ص ١٤٦؛ العلمية)
[10]“Digital Disimpaction,” Cleveland Clinic. Accessed January 24, 2025. https://my.clevelandclinic.org/health/treatments/25237-digital-disimpaction
“Manual Evacuation,” Shepherd Center Spinal Cord Injury Connection. Accessed January 24, 2025. https://www.myshepherdconnection.org/sci/bowel-care/manual-evacuation
[11] ولو أدخل خشبة أو نحوها وطرفا منها بيده لم يفسد صومه ... وكذا لو أدخل أصبعه في أسته أو أدخلت المرأة في فرجها هو المختار إلا إذا كانت الأصبع مبتلة بالماء أو الدهن فحينئذ يفسد لوصول الماء أو الدهن
(البحر الرائق، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ٢/٤٨٧؛ العلمية)
لكن إذا نفذ السهم إلى جانب آخر أو دخل حجر من جائفة، أو غيب حشفته في دبره يفسد كما في القهستاني، لكن في الخانية عدم الفساد فيما نفذ السهم إلى جانب آخر، ودخل الحجر في الجائفة، وكذا إذا أدخل إصبعه فيه على المختار، لكن في المنح إن كانت رطبة فمفسد، وإن كانت يابسة ليس بمفسد
(مجمع الأنهر، كتاب الصوم، باب موجب الفساد: ١/٢٩٧؛ إحياء التراث العربي)
ولو أدخل أصبعه في استه أو المرأة في فرجها لا يفسد وهو المختار إلا إذا كانت مبتلة بالماء أو الدهن فحينئذ يفسد لوصول الماء أو الدهن هكذا في الظهيرية
(الفتاوى الهندية، كتاب الصوم، الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد: ١/٢٢٥؛ العلمية)
[12]"Suppositories," Cleveland Clinic. Accessed January 20, 2025. https://my.clevelandclinic.org/health/drugs/suppositories
"How to Use Rectal Suppositories," Healthline. Accessed January 20, 2025. https://www.healthline.com/health/general-use/how-to-use-rectal-suppositories
[13] وأما من الدبر فواحدة وهي الاحتقان فلا يفسد منه الصوم في قول أبي عبد الله ويفسد في قول أبي حنيفة وأصحابه
(النتف، كتاب الصوم، مطلب ما لا يفسد الصوم: ص ١٠٣؛ العلمية)
ومن أنزل بقبلة ... أو احتقن ... أفطر في ذلك كله، وعليه القضاء دون الكفارة
(الحاوي القدسي، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده وما يوجب القضاء وما يوجب القضاء والكفارة: ١/٣١٤؛ النوادر)
وإن احتقن ... أفطر
(كنز الدقائق، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ١/٢٣٠-٢٣١؛ البشرى)
[14] والشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصيام يفطر، ويطعم لكل يوم مسكينا
(مختصر القدوري، كتاب الصوم: ص ١٥٥؛ ابن كثير)
والثالث الكبير والكبيرة فإن هؤلاء يفطرون ويكفرون لكل يوم منوين من الطعام
(النتف، كتاب الصوم، أهل الكفارة: ص ٩٦؛ العلمية)
فأما الشيخ الفاني يفطر ويفدي، يطعم عن كل يوم مقدار صدقة الفطر ... قال مشايخنا: إذا كان مريض يعلم أن آخره الموت، وامتد ذلك حتى أمكنه الإيصاء، يحعل في هذه الحالة بمنزلة الشيخ الفاني، وهذا شيء يجب أن يحفظ جدا
(المحيط البرهاني، كتاب الصوم، الفصل السابع: الأسباب المبيحة للفطر: ٣/٣٦١؛ القرآن)
ويجوز الفطر لشيخ فان وعجوز فانية وتلزمهما الفدية لكل يوم نصف صاع من بر
(نور الإيضاح، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ص ٢٢٠؛ البشرى)
[15] ولو نذر أن يصوم أبدا فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له أن يفطر ويتصدق لكل يوم نصف ساعة من الحنطة وإن لم يقدر على ذلك لعسرته يستغفر اللّه
(خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل الرابع في النذر: ١/٢٦٢؛ رشيدية)
وكذا لو نذر صوم الأبد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له أن يفطر ويطعم لأنه استيقن أن لا يقدر على قضائه، فإن لم يقدر على الإطعام لفقره يستغفر اللّه
(فتح القدير، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ٢/٣٦٢؛ العلمية)
حتى لو نذر صوم الأبد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له أن يطعم ويفطر لأنه استيقن أن لا يقدر على قضائه، فإن لم يقدر على الإطعام لفقره يستغفر اللّه
(البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ٢/٥٠١؛ العلمية)
[وللشيخ الفاني وهو يفدي فقط] وهي والفطرة لأن عذره ليس بعرض للزوال حتى يصار إلى القضاء فوجبت الفدية إن كان موسرا وإلا فيستغفر اللّه تعالى
(النهر الفائق، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ٢/٣٢)
[وللشيخ الفاني العاجز عن الصوم: الفطر، ويفدي] وجوبا، ولو في أول الشهر، بلا تعدد فقير، والفطرة لو موسرا، وإلا: فيستغفر اللّه تعالى
(الدر المختار، كتاب الصوم، فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم: ص ١٥٠؛ العلمية)
[وللشيخ الفاني العاجز عن الصوم: الفطر، ويفدي وجوبا، ولو في أول الشهر، بلا تعدد فقير، والفطرة لو موسرا، وإلا فيستغفر اللّه] قوله: [لو موسرا] شرط في قول المصنف: يفدي قوله: [وإلا] أي: وإن لم يقدر على الإطعام؛ لعسرته [فيستغفر الله]
(حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ٣/٤٢٢؛ العلمية)
[وللشيخ الفاني العاجز عن الصوم: الفطر، ويفدي وجوبا، ولو في أول الشهر، بلا تعدد فقير، والفطرة لو موسرا، وإلا فيستغفر اللّه] قوله: [لو موسرا] قيد لقوله: [ويفدي وجوبا] قوله: [وإلا فيستغفر الله] هذا ذكره في الفتح والبحر عقيل مسألة نذر الأبد إذا اشتغل عن الصوم والمعيشة فالظاهر أنه راجع إليها دون ما قبلها من مسألة الشيخ الفاني لأنه لا تقصير منه بوجه، بخلاف الناذر لأنه باشتغاله بالمعيشة عن الصوم ربما يحصل منه نوع تقصير وإن كان اشتغاله بها واجبا لما فيه من ترجيح حظ نفسه، فليتأمل
قال العلامة الرافعي في تقريراته: الظاهر أن مسألة الفاني كمسألة النذر فإنه لا تقصير فيهما وتقديمه أمر المعيشة لا لحظ نفسه بل لامتثال أمره تعالى بتقديم واجب السعي، ويظهر أن وجه الإستغفار فيهما أن اللائق بحال العبد نسبة التقصير له في عدم قيامه بما كلف به، ويقطع النظر عن كونه عاجزا وأنه كان بسبب عدم إقداره تعالى له عليه تأمل
(رد المحتار مع تقريرات الرافعي، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ٣/٤٧٢؛ المعرفة)
وللشيخ الفاني الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت، والعاجز عن الصوم عجزا مستمرا والمريض اليائس من الصحة والعاجز عن الصوم، الفطر، ويفدي وجوبا لكل يوم ثمن مد دمشقي من بر في أول الشهر أو آخره لو موسرا، وإلا فيستغفر اللّه العظيم
(الهدية العلائية، كتاب الصوم، الفدية عن الصوم: ص١٣٨؛ ابن حزم)
(فتاوى فريدية، كتاب الصوم، باب الفدية: ٤/١٨٠؛ صديقيه)
January 26, 2025
Fasting