^[1] قلت: أرأيت إن نظر إلى الفرج فأمنى أو أمذى أو أودى؟ قال: أما إذا أمنى وجب عليه الغسل، وأما إذا أمذى أو أودى فإن عليه الوضوء ولا غسل عليه. قلت: وما المني والودي والمذي؟ قال: أما المني فهو خاثر أي: به غلظ أبيض ينكسر منه الذكر. وأما المذي فهو رقيق إلى البياض ما هو. وأما الودي فهو رقيق يجيء بعد البول
(الأصل، كتاب الصلاة، باب الوضوء والغسل من الجنابة: ۱/۳٦-٧؛ ابن حزم)

خمسة عشر شيئا تنقض الوضوء: ... ۳- والمذي ...
(خزانة الفقه، كتاب الطهارات والوضوء، مطلب ما ينقض الوضوء: ص ۳٥؛ العلمية)

[وليس في المذي والودي غسل، وفيهما الوضوء؛] لقوله ﷺ: "كل فحل يمذي وفيه الوضوء"، والودي: الغليظ من البول يتعقب الرقيق منه خروجا، فيكون معتبرا به. والمني: خاثر أبيض ينكسر منه الذكر. والمذي رقيق يضرب إلى البياض، يخرج عند ملاعبة الرجل أهله، والتفسير مأثور عن عائشة
(الهداية، كتاب الطهارات، فصل في الغسل: ۱/٤٩؛ البشرى)

(كفايت المفتى، كتاب الطهارة، باب الوضوء، الفصل الثالث فيما يتعلق بنواقض الوضوء، تمباکو نوشی اور نسوار رکھنے سی وضو کا حکم: ٣/٣٥٥؛ الفاروق)

^[2] فأما الإنسان فإن ما يخرج منه على ثلاثة أقسام: ... وقسم منه نجس منجس وبخروجه يجب الوضوء وهي عشرة أشياء: البول والمذي والودي والغائط والقيء والقلس والمرة والدم القيح والصديد ... وأما في الثياب قال أبو حنيفة إنها نجسة [نجاسة] غليظة فإن أصاب منها الثوب شيء أكثر من مقدار الدرهم صار نجسا، وتعلق بقوله تعالى: ﴿من بين فرث ودم لبنا﴾ [النحل: ٦٦]
(النتف، كتاب الطهارة، ما يخرج من الإنسان: ص ۲٦-٧؛ العلمية)

[وقدر الدرهم وما دونه من النجس المغلظ: كالدم، والبول، والخمر، وخرء الدجاج، وبول الحمار، جازت الصلاة معه، وإن زاد لم تجز.] وقال زفر والشافعي رحمهما الله: قليل النجاسة وكثيرها سواء؛ لأن النص الموجب للتطهير لم يفصل. ولنا: أن القليل لا يمكن التحرز عنه، فيجعل عفوا، وقدرناه بقدر الدرهم؛ أخذا عن موضع الاستنجاء، ثم يروى اعتبار الدرهم من حيث المساحة، وهو قدر عرض الكف في الصحيح، ويروى من حيث الوزن – وهو الدرهم المثقال – وهو ما يبلغ وزنه مثقالا. وقيل في التوفيق بينهما: إن الأولى في الرقيق، والثانية في الكثيف، وإنما كانت نجاسة هذه الأشياء مغلظة؛ لأنها ثبتت بدليل مقطوع به
(الهداية، كتاب الطهارات، باب الأنجاس وتطهيرها: ۱/۱۳۱؛ البشرى)

وهي نوعان: - حقيقة – وحكمية فالحقيقة: العينية، وهي: الغائط، والبول، والمذي، والودي، والمني، ... وكل واحدة من هاتين النجاستين نوعان: غليظة، وخفيفة، فالغليظة من الحقيقة، ما سوى رجيع مأكول اللحم، غير الدجاج والبط ... ثم المانع من جواز الصلاة من النجاسة الحقيقة من الغليظة أكثر من قدر الدرهم في المساحة والوزن
(الحاوي القدسي، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ۱/۱۰۳-٤؛ النوادر)

[ولو كانت النجاسة تحت قدميه وتحت كل قدم أقل من قدر الدرهم، ولكن لو تجمع تبلغ أكثر من قدر الدلهم لا تجوز الصلاة.] كذا ذكروه، لأن المصلي يستعمل المكان بالصلاة كما يستعمل البدن والثوب فيها، فيمنع فيه ما يمنع فيهما ... واعلم أيضا أنه لا خفاء في أن هذا كله فيما إذا كانت النجاسة غليظة
(حلبة المجلي، طهارة من الأنجاس: ۱/٥۳۳؛ العلمية)

(فتاوى محموديه، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، الفصل الثاني في تطهير الثوب، خشک ناپاک کپڑا پہننے سے جسم ناپاک نہیں: ٥/٢٥٤-٥؛ فاروقيہ)