ANNOUNCEMENTS:
Try our new AI-based search. Join our WhatsApp channel to receive the latest fatwas.
Nikāḥ serves as the basis for the fabric of society. Happy and healthy marriages conducted for the sake of Allah ﷻ bring about a generation of productive and devoted Muslims. Moreover, marriage is an important part of one’s dīn. As important as it is for the couple to ensure that their approach towards the martial union is conducive to a healthy marriage, ultimately, a good marriage is a blessing of Allah ﷻ. Happiness and satisfaction in the marriage can only be given by Allah ﷻ. He himself says:
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة
“From his signs is that he created for, from amongst yourselves, spouses so that you may find tranquility with them. And he has placed between you [the spouses] a deep love and compassion.”[Rūm 30:21]
No matter how good of a spouse one may think they have found, the marriage will only be happy and fruitful if Allah ﷻis pleased with them. And the pleasure of Allah ﷻ is seldom attained whilst the parents are unhappy. We advise you to listen to your parents with an open mind and follow through with their council, even if it does not make sense to you currently. Allah ﷻ will put a lot of baraka in your life if you concede to your parents’ wishes. And in turn, parents should be careful that their decision is not driven by any type of racism, and that they should genuinely believe that this is not the best interest of their child.
There are a few important steps you should take: First, make a lot of duʿāʾ and ask Allah ﷻ to grant you a spouse who is best for you. Ask Him to guide yourself and your family to the best decision.
Second, seek the council of respected members of your family or community and see if they believe this individual is a suitable suitor for you. If they believe he is, have them speak to your parents. Your parents want the best for you, and if this proposal is truly khayr, inshāʾAllāh, your parents will open up to the idea. If it is not, then understand that this is from Allah ﷻ and move on. Although it may be difficult at first, Allah ﷻ will grant you the best. A marriage conducted without the blessing of the parents is seldom fruitful and happy.[1]
And Allah knows best.
Ml. Siddiq Mohiuddin
Student, Darul Iftaa Chicago
Checked and Approved:
Mf. Abrar Mirza
Head Mufti, Darul Iftaa Chicago
[1]ولأن عقدها ينفذ إذا كان حقا لها إذا اختارت كفؤا وجب على الولي أن يزوجها، فإن طالبته ولم يعقد كان عاصيا، وإذا كان من حقوقها جاز أن تستوفيه بنفسها ولا فرق بين أن تباشر استيفاءه ويستوفيه لها وليها فأما إذا عقدت بغير كفء فالعقد ليس بحق لها بدلالة أن الولي لا يجب عليه، وإذا فعلت ما ليس بحق لها لم ينفذ عقدها
(التجريد، كتاب النكاح: 4249/9؛ السلام)
فإذا تزوجت المرأة بغير كفء فللأولياء أو يفرقوا بينهما، والكفاءة تعتبر في النسب والدين والمال، وهو أن يكون مالكا للمهر والنفقة، وتعتبر في الصنائع
(مختصر القدوري، كتاب النكاح، باب الكفاءة: 476؛ البشرى)
شروط جواز النكاح خمسة أشياء: حضور الولي، والشاهدين، ورضاء الزوجين، والإيجاب، والقبول
(خزانة الفقه، كتاب النكاح، شروط الجواز: 98، العلمية)
فالنكاح الذي الكفاءة فيه شرط لزومه هو إنكاح المرأة نفسها من غير رضا الأولياء لا يلزم حتى لو زوجت نفسها من غير كفء من غير رضا الأولياء لا يلزم وللأولياء حق الاعتراض لأن في الكفاءة حقا للأولياء لأنهم ينتفعون بذلك، ألا ترى أنهم يتفاخرون بعلو نسب الختن ويعتبرون بدناءة نسبه؟ فيتضررون بذلك فكان لهم أن يدفعوا الضرر عن أنفسهم بالاعتراض
(بدائع الصنائع، كتاب النكاح: 497/2؛ المعرفة)
وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها وإن لم يعقد عليها ولي بكرا كانت أو ثيبا عند أبي حنيفة وأبي يوسف في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف أنه لا ينعقد إلا بولي وعند محمد ينعقد موقوفا...ثم في ظاهر الرواية لا فرق بين الكفء وغير الكفء لكن للولي الاعتراض في غير الكفء وعن أبي حنيفة وأبي يوسف أنه لا يجوز في غير الكفء لأنه كم من واقع لا يرفع ويروى رجوع محمد إلى قولهما. وذكر في الحاشية للشيخ عبد الحي اللكنوي: قال قاضي خان هذا أصح
(الهداية، كتاب النكاح، باب الأولياء: 28/3؛ البشرى)
الحرة البالغة العاقلة هي ولية نفسها في التزويج حتى ينعقد نكاحا برضاها وإن لم يعقد عليها ولي عند أبي حنيفة بكرا كانت أو ثيبا، وقالا لا ينعقد إلا بولي
(الحاوي القدسي، كتاب النكاح، باب بالولاية في النكاح: 379/1؛ النوادر)
وحاصل ما عن علمائنا رحمهم الله في ذلك سبع روايتان: عن أبي حنيفة تجوز مباشرة البالغة العاقلة عقد نكاحها ونكاح غيرها مطلقا إلا أنه خلاف المستحب وهو ظاهر المذهب، ورواية الحسن عنه إن عقدت مع كفء جاز ومع غيره لا يصح، واختيرت للفتوى لما ذكر أن كم من واقع لا يرفع وليس كل ولي يحسن المرافعة والخصومة ولا كل قاض يعدل
(فتح القدير، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: 236/3؛ العلمية)
July 9, 2024
Marriage & Divorce