^[1] قوله: [إنه لو أدخل حلقه الدخان] كأن تبخر ببخور فاشتم دخانه، وأدخله في حلقه ذاكرا لصومه فسد صومه لإمكان التحرز، ولا يتوهم أنه كشم الورد ومائه والمسك؛ لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشمه، وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله ((شرنبلالية)) وفي إمداد الفتاح: لا يبعد لزوم الكفارة أيضا للنفع والتداوي، قال: وكذا الدخان الحادث شربه وابتدع بهذا الزمان، انتهي من ((شرح الملتقى))
(حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده، ٣٦٨-٣٦٧/٣؛ العلمية)

ما لا يمكن التحرز عنه إذا دخل جوف الصائم بدون قصد منه لا يفسد صومه ... أما لو أدخل حلقه الدخان بأي صورة كان الإدخال، أو تبخر ببخور فاشتمه وهو ذاكر لصومه، أفطر لإمكان التحرز عنه، ولا يتوهم أنه كشم الورد وماء المسك، لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله، وبه علم حكم شرب الدخان، فإن شربه أو إستنشقه لا شك أنه مفسد للصوم
(الفقه الحنفي، كتاب الصوم، ما يفسد الصوم وما لا يفسده، ٤٠٨/١؛ القلم)

(فتاوى محمودية، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، ١٥٣/١٠؛ فاروقية)

(فتاوى دار العلوم زكريا، كتاب الصوم، مفسدات ومكروهات، ٢٩٤/٣؛ زمزمم)

^[2] قال وأربعون لا تفسد الصوم، وهي على عشرة أقسام ... والسابع دخول الدخان في الحلق
(النتف في الفتاوى، كتاب الصوم، مطلب ما لا يفسد الصوم، ص ١٠٢؛ العلمية)

والذي لا يفطر الصائم ثلاثة وعشرون شيئا: ... والدخان أو الغبار أو غربلة الدقيق إذا دخل في جوفه
(خزانة الفقه، كتاب الصوم، مطلب ما لا يفطر الصائم، ص ٨١؛ العلمية)

إذا أكل الصائم، أو شرب، أو جامع ناسيا، لا يفسد صومه وكذا إذا دخل الذباب أو الدخان أو الغبار حلقه
(الحاوي القدسي،كتاب الصوم، باب ما يفسد و ما لايفسده، ٣١٣/١؛ النوادر)

والغبار والدخان، وطعم الأدوية، وريح العطر إذا وجد في حلقه لم يفطر؛ لأن التحرز عنه غير ممكن
(المحيط البرهاني، كتاب الصوم، الفصل الرابع: ما يفسد الصوم وما لا يفسد، ٣٤٩/٣؛ إدارة)

قال رحمه الله: [فإن أكل الصائم أو شرب أو جامع ناسيا أو احتلم أو أنزل بنظر أو ادهن أو احتجم أو اكتحل أو قبل أو دخل حلقه غبار أو ذباب وهو ذاكر لصومه أوأكل ما بين أسنانه أو قاء وعاد لم يفطر]
(تبيين الحقائق، كتاب الصوم، ما يفسد الصوم وما لايفسد، ١٦٦/٢؛ العلمية)