^[1] قال أبو الحسن ولا تكون المرأة ممن تجد السبيل إلى الحج إلا بهذه الشرائط مع وجود المحرم شابة كانت أو عجوزا وقد اختلف أصحابنا في المحرم كما اختلفوا في أمن الطريق وظاهر ما ذكره أبو الحسن أنه من شرائط الوجوب
وقال الشافعي يجوز لها الحج بغير محرم ولا زوج إذا خرجت مع رفقة ومعها نساء ثقات ... وأما قوله شابة كانت أو عجوزا فصحيح لأن الخبر عام ولأن المرأة لا يؤمن أن يطلع عليها الرجال في حالة ركوبها ونزولها والمحرم يصونها من ذلك وهذا المعنى موجود في العجوز أيضا
(شرح مختصر الكرخي، كتاب المناسك، ،وجود المحرم للمرأة، ٢/٤٢١-٤٢٢؛ أسفار)

وإذا لم يكن لها زوج ولا محرم لا يجب عليها أن تتزوج ليذهب معها إلى الحج ولا يجب عليها الحج بنفسها ويجب في مالها وهذا عندنا وقال الشافعي يجب عليها إذا كان في الرفقة نساء ... ويستوي الجواب بين أن تكون المرأة شابة أو عجوزا في اشتراط المحرم هذا إذا كان بينها وبين مكة مدة السفر وهي ثلاثة أيام ولياليها فأما إذا كان دون مدة السفر فإنه لا يشترط المحرم
(تحفة الفقهاء، كتاب الحج، شرائط الوجوب، ١/٣٨٧-٣٨٨؛ العلمية)

وسواء كانت المرأة شابة أو عجوزا أنها لا تخرج إلا بزوج أو محرم لأن ما روينا من الحديث لا يفصل بين الشابة والعجوز وكذا المعنى لا يوجب الفصل بينهما لما ذكرنا من حاجة المرأة من يركبها وينزلها بل حالة العجوز إلى ذلك أشد لأنها أعجز وكذا يخاف عليها من الرجال وكذا لا يؤمن عليها من أن يطلع عليها الرجال حال ركوبها ونزولها فتحتاج إلى الزوج أو إلى المحرم ليصونها عن ذلك والله أعلم
(بدائع الصنائع، كتاب الحج، شرائط فرضيته، ٣/٥٦؛ العلمية)

^[2] حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو أخوها أو ابنها أو ذو محرم منها
وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ...
قال العلامة المحدث أنور شاه الكشميري في هامشه: واعلم أن الحديث في السفر غير سفر الحج وأما العلماء فيذكرون مسألة سفر الحج تحت هذه الأحاديث وكذلك الطحاوي وغيره فعل مثل هذا أي ذكر سفر الحج تحت هذه الأحاديث ثم ورد في الأحاديث لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام وفي بعض الروايات سفر يوم وفي بعض الروايات سفر يوم وليلة وغيرها من الألفاظ ومذهب أبي حنيفة أن سفر الحج إن كان ثلاثة أيام فلا تسافر إلا ومعها محرم وإذا كان أقل من ثلاثة أيام فيجوز لها السفر فيقال إن الأحاديث ترد على أبي حنيفة أقول لا ترد على أبي حنيفة فإن الأحاديث ليست بواردة في سفر الحج بل في غيره من الأسفار والمحقق فيها أن يدار الأمر على الفتنة وعدمها ويحول الأمر إلى رأي من ابتلي به ولا يكون فيه تحديد الأيام وهذا ما تحقق لي من المذهب وإن لم يصرح به أحد
(العرف الشذي شرح سنن الترمذي، كتاب الرضاع، ٢/٤٠٧؛ دار إحياء التراث العربي)

(تحفة الألمعي، كتاب النكاح، باب ما جاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها، ٣/٦٠٨-٦٠٩؛ مكتبة حجاز ديوبند)