ANNOUNCEMENTS:

Questions are now open. Join our WhatsApp channel for curated fatwas.

Title
Pet Insurance
Question
بسم الله الرحمن الرحيم
Is pet insurance allowed for my cat? The cost of vet care has risen exponentially, similar to health care, and it has become very unaffordable if anything were to happen If it is not allowed and one’s cat gets sick or injured beyond the owner’s financial capabilities to fix, what should one do?
Answer
الجواب حامدا ومصليا

Pet insurance operates similar to other conventional insurance,[1] which include the impermissible elements of ribā (interest), gharar (uncertainty), and qimār (gambling).[2] Due to necessity, health insurance is deemed permissible.[3] However, the aspect of necessity does not extend to one's pets.[4]

We must remember at all times that this world is temporary and is a test for us. Part of the test is being able to let go and knowing that everything at all times is in the control of Allah ﷻ. Our job as Muslims is simply to obey the commandments of Allah ﷻ until our last breath. As we make dua for the well-being of ourselves and our families, we should also make dua for the pets under our care and our ability to discharge our obligations toward them.

And Allah knows best.

Ml. Ameen Shariff
Student, Darul Iftaa Chicago

Checked and Approved:

Mf. Abrar Mirza
Head Mufti, Darul Iftaa Chicago

[1] “Pet Insurance That Pays Vets Directly (2023).” n.d. MarketWatch. https://www.marketwatch.com/guides/pet-insurance/pet-insurance-that-pays-vet-directly/.

Liberty Mutual Insurance. 2024. “How Does Pet Insurance Work?” Libertymutual.com. How does pet insurance work? January 29, 2024. https://www.libertymutual.com/insurance-resources/pet/how-does-pet-insurance-work

“Pets.” 2022. Illinois.gov. 2022. https://idoi.illinois.gov/consumers/consumerinsurance/pets.html

[2]العاشر بعد المئة: القمار: سواء كان مستقلا، أو مقترنا بلعب مكروه، أو محرم، قال تعالى: "يأيها الذين آمنو إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه" ... الحادي عشر بعد المئة: الربا، قال الله تعالى: "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحر الربا".
(الدرر المباحة، الباب الخامس في الأخلاق والصفات الذميمة وغوائلها: ص ٦٠١،٦٠٣؛ دار الفتح)

وهو محرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه. والعلة في الربا في الكيل: الجنس والوزن مع الجنس. وإذا بيع المكيل أو الموزون بجنسه مثلا بمثل، جاز البيع، وإن تفاضلا لم يجز.
(الحاوي القدسي، كتاب البيوع، باب الربا: ص ٤٣/٢؛ النوادر)

الأصل في معرفة الربا قوله عليه السلام: "الذهب بالذهب مثلا بمثل، وزنا بوزن، يدا بيد، والفضل ربا، والفضة بالفضة مثلا بمثل، وزنا بوزن، يدا بيد، والفضل ربا... أما حكم النص فهو وجوب المساواة بين البدلين في المعيار الشرعي شرطا لجواز العقد... والصحيح قولنا؛ لأنهما مؤثران في وجود المساواة؛ لأن بالجنس تثبت المساواة في المالية والمنفعة وبالكيل والوزن تثبت المساواة في القدر فيؤثران في ظهور الفضل على المساواة والفضل على المساواة حرام، لأنه فضل مال خال عن العوض والمعاوضة وذلك حرام لأحد المعنيين، إما لأنه يتضرر به صاحبه بأن يخرج عن يده مال منتفع به لا يقابله عوض فيفوت عليه ما تتعلق به مصالحه من غير عوض، وإما لأنه يغير مقتضى المعاوضة.
(المحيط البرهاني، كتاب البيوع، باب الربا: ص ٤٤٥-٤٤٨/٢؛ العلمية)

وعندنا العلة هي اجتماع القدر والجنس، ونعني بالقدر الكيل فيما يكال، والوزن فيما يوزن... وعلى وجه الابتداء من حيث المعنى نقول: لما استويا قدرا فقد استويا صورة، وإذا استويا جنسا فقد استويا معنى، وإذا استويا حرم الفضل، لأن اشتراطه يكون سببا للمنازعة، لأن أحدهما يطالبه بحكم الشرط، والثاني يمتنع عنه بحكم الشرع، فيتنازعان.
(زاد الفقهاء، كتاب البيوع، باب الربا: ص ٣٦٦/١؛ العلمية)

[قال: لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين] أي ولا الدينار بالدينارين... [صيانة لأموالهم عن التوى] لأن أحد البدلين إذا كان أنقص من الآخر يكون الزائد خاليا عن العوض وفيه تلف الزائد فاشترط المماثلة حتى تصان أموال الناس وإليه أشار النبي ﷺ بقوله: "والفضل ربا" أي الفضل على المتماثل ربا أي إن الذي نطق به القرءان بقوله: "وحرم الربا" المراد به هذا الفضل انتهى.
(تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب الربا: ص ٤٤٩-٤٥٠/٤؛ العلمية)

الفصل السادس في تفسير الربا وأحكامه: وهو في الشرع عبارة عن فضل مال لا يقابله عوض في معاوضة مال بمال وهو محرم في كل مكيل وموزون بيع مع جنسه، وعلته القدر والجنس... وإن وجد القدر والجنس حرم التفاضل والنساء وإن وجد أحدهما وعدم الآخر حل الفضل وحرم النساء وإن عدما حل الفضل والنساء كذا في الكافي.
(فتاوى هندية، كتاب البيوع، باب فيما يجوز بيعه وما لا يجوز: ص ١٢٥/٣؛ العلمية)

[الربا محرم في كل مكيل أو موزون إذا بيع بجنسه متفاضلا] أي حكم الربا وهو ثبوت الحرمة حاصل في كل مكيل بجنسه أو كل موزون بيع بجنسه إذا وجد علة تحريم التفاضل كما إذا باع مكيلا، أي مكيل كان بجنسه يحرم الفضل وكذلك إذا باع الموزون، أي موزون كان بجنسه يحرم الفضل.
(البناية، كتاب البيوع، باب الربا: ص ٢٦٠/٨؛ العلمية)

وشرعا: [فضل] ولو حكما. فدخل ربا النسيئة، والبيوع الفاسدة، فكلها من الربا، فيجب رد عين الربا لو قائما، لا رد ضمانه، لأنه يملك بالقبض. "قنية" و"بحر". [خال عن عوض] خرج مسألة صرف الجنس بخلاف جنسه [بمعيار شرعي] وهو الكيل والوزن فليس الذرع والعد بربا.
(الدر المختار، كتاب البيوع، باب الربا: ص ٥٠٣/٣؛ دار السراج)

(كتاب النوازل، كتاب البيوع: ص ٤٥٩/١١؛ دار الإشاعت)

(كتاب الفتاوى، كتاب البيوع، كتاب البيوع: ص ٣٥٦-٣٥٨/٥؛ كتب خانه نعيمية)

(فتاوى دار العلوم زكريا، أبواب الربا: ص ٤٢٨-٤٣٢/٥؛ زمزم)

[3] "Extending Auto Insurance Resolution to Health Insurance." Darul Iftaa Chicago. Accessed October 10, 2024. https://daruliftaa.us/fatwa/104/.

[4]فصل: وأنا بيان أنواع الإكراه: فنقول أنه نوعان: نوع يوجب الإلجاء والاضطرار طبعا كالقتل والقطع والضرب الذي يخاف فيه تلف النفس؛ أو العضو قل الضرب أو كثر، ومنهم من قدره بعدد ضربات الحد وأنه غير سديد، لأن المعول عليه تحقق الضرورة، فإذا تحققت فلا معنى لصورة العدد وهذا النوع يسمى إكراها تاما.
(البدائع الصنائع، كتاب الإكراه: ص ٢٨٤/٧؛ المعرفة)

الضرورات تبيح المحظورات... الضرورات تقدر بقدرها
(شرح القواعد الفقهية: ص ١٨٥-١٨٧؛ دار القلم)

October 17, 2024 Finance