^[1] امرأة تأكل الفتيت وأشباه ذلك لأجل السمن، قال أبو مطيع البلخي: لا بأس به ما لم تأكل فوق الشبع، ويكره الأكل فوق الشبع. وكذا الرجل إذا أكل مقدار حاجته لمصلحة بدنه، لا بأس به إذا لم يأكل فوق الشبع
(فتاوى قاضيخان، كتاب الحظر والإباحة: ٣/٢٩١؛ الفكر)

وحرام: وهو ما كان من الحرام، أو فوق الشبع والري، إلا للقوة على الصوم في السحور، أو لحفظ قلب أخ مسلم
(الحاوي القدسي، كتاب الاستحسان في الحظر والإباحة، باب في الأكل والشرب: ٢/٣١٤؛ النوادر)

قال الفقيه أبو الليث: وينبغي للرجل أن لا يكثر الأكل ولا يأكل فوق الشبع، فإن ذلك مذموم عند الله تعالى وعند الناس وهو يضر بالبدن، وروي عن بعض الأطباء أنه قيل له: هل تجد الطب في كتاب الله تعالى؟ قال: نعم، قد جمع الله تعالى الطب في هذه الآية، وهي قوله تعلى: ((كلو واشربوا ولا تسرفوا)) يعني أن الإسراف في الأكل والشرب يتولد منه الأمراض. وقيل: إذا كان الرجل قليل الأكل كان أصح جسما، وأجود حفظا، وأزكى فهما وأقل نوما، وأخف نفسا. وذكر محمد رحمه الله تعالى في كتاب الكسب: وكل واحد منهى عن إفساد الطعام، قال: ومن الإفساد السرف، والسرف في الطعام أنواع، فمن ذلك أن يأكل فوق الشبع فإنه حرام، ومن المتأخرين من استثنى من ذلك حالة، أنه إذا كان له غرض صحيح في الأكل فوق الشبع فحينئذ لا بأس به، وذلك أن يأتيه ضيف بعد ما أكل قدر حاجته، فيأكل لأجل الضيف حتى لا يخلجل، أو يريد صوم الغد، فيتناول فوق الشبع
(المحيط البرهاني، كتاب الكراهية والاستحسان: الفصل الثاني عشر في الكراهية في الأكل: ٨/٥٣؛ القرآن)

[ومباح: إلى الشبع لتزيد قوته، وحرام] عبر في ((الخانية)) بــ: يكره [وهو ما فوقه] أي الشبع، وهو أكل طعام غلب على ظنه أنه أفسد معدته، وكذا في الشرب. ((قهستاني)). [إلا أن يقصد قوة صوم الغد، أو لئلا يستحيي ضيفه] أو نحو ذلك
(الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ٥/٩٠؛ السراج)

قوله: [وحرام] لأنه إضاعة للمال وأمراض للنفس، وجاء: ((ما ملأ ابن آدم وعاء شرا له من بطنه، فإن كان ولا بد، فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس، وأكثر الناس عذابا أكثرهم شبعا)) ... قوله: [بـ ((يكره))] أي: كراهة تحريم، ولا تنافي، لاحتمال أن المراد من الحرمة عند المعبر هنا الكراهة. قوله: [وهو أكل طعام إلخ] أفاد: أنه ليس المراد بالشبع الذي تحرم الزيادة عليه ما يعد شبعا شرعا، كما إذا أكل ثلث بطنه
(حاشية الطحطاوي على الدر، كتاب الحظر والإباحة: ١١/٤٧-٤٨؛ العلمية)