[1]فما لا يباح للمحدث فعله من مس المصحف بدون غلافه ومس الدراهم التي عليها القرآن
(البدائع الصنائع، كتاب الطهارة: ١/٧٠؛ المعرفة)

ومنها: ألا تمس المصحف، ولا الدرهم المكتوب عليه آية تامة من القرآن، ولا اللوح المكتوب عليه آية تامة من القرآن
(المحيط البرهاني، كتاب الطهارة: ١/٤٠١؛ إدارة القرآن)

ويكره مس الدرهم واللوح إذا كان فيهما كتابة شيء من القرآن
(تبيين الحقائق، كتاب الطهارة: ١/١٦٦؛ علمية)

وتعبير المصنف بمس القرآن أولى من تعبير غيره بمس المصحف لشمول كلامه ما إذا مس لوحا مكتوبا عليه آية وكذا الدرهم والحائط، وتقييده بالسورة في الهداية اتفاقي، بل المراد الآية لكن لا يجوز مس المصحف كله المكتوب وغيره بخلاف غيره فإنه لا يمنع إلا مس المكتوب
(البحر الرائق، كتاب الطهارة: ١/٣٤٩؛ العلمية)

وفيما عدا المصحف إنما يحرم مس الكتابة لا الحواشي، ويحرم الكل في المصحف لأن الكل تبع له
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الطهارة: ص١٤٣؛ العلمية)

[وليس لهم مس المصحف إلا بغلافه] وكذا مس اللوح المكتوب عليه آية من القرآن
(البناية، كتاب الطهارة: ١/٦٤٩؛ العلمية)

لكن لا يحرم في غير المصحف إلا بالمكتوب: أي موضع الكتابة
(رد المحتار، كتاب الطهارة: ١/١٧٣؛ سعيد)

[قوله ومسه] أي القرآن ولو في لوح أو درهم أو حائط، لكن لا يمنع إلا من مس المكتوب، بخلاف المصحف فلا يجوز مس الجلد وموضع البياض منه
(المرجع السابق، ١/٢٩٣)

(فتاوى دار العلوم زكريا، كتاب الحظر والإباحة: ٧/٧٢٨؛ زمزم)