^[1] إستماع صوت الملاهي كالضرب بالقضيب وغير ذلك حرام ومعصية لقوله عليه الصلاة والسلام((استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسوق والتلذذ بها من الكفر)) إنما قال ذلك على وجه التشديد،
وإن سمع بغتة فلا إثم عليه، ويجب عليه أن يجتهد كل الجهد حتى لا يسمع لم روي ((أن رسول الله ﷺ أدخل
إصبعيه في أذنيه))
(فتاوى قاضيخان، كتاب الحظر والإباحة، ٢٩٣/٣؛ الفكر)

وسماع أصوات الملاهي من المناهي واستبطارها فسق واستحلالها كفر
(الحاوي القدسي، كتاب الاستحسان في الحظر والإباحة، باب في أنواع متفرقة: ٢/٣٢٧؛ النوادر)

ودلت المسألة على أن الملاهي كلها حرام حتى التغني بضرب القضيب
(الهداية، كتاب الكراهية، فصل في الأكل والشرب: ٧/١٨٧؛ البشرى)

وفي فتاوى أهل سمرقند استماع صوت الملاهي كالضرب بالقصب، وغير ذلك من الملاهي حرام، وقد قال ﷺ: "استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها من الكفر" وهكذا خرج على وجه التشديد بعظم الذنب؛ قالوا: إلا أن يسمع نفسه فيكون معذورا، والواجب على كل أحد أن يجتهد حتى لا يسمع
(المحيط البرهاني، كتاب الاستحسان والكراهية، الفصل الثامن عشر في الغناء واللهو: ٥/٣٦٩؛ العلمية)

استماع صوت الملاهي كضرب قصب ونحوه حرام لقوله عليهالصلاة والسلام استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها كفر بالنعمة فصرف الجوارح إلى غير ما خلق لأجله كفر بالنعمة لا شكر فالواجب كل الواجبأن يجتنب كي لا يسمع لما روي أنه ﷺ أدخل أصبعه في أذنه عندسماعه
(الفتاوى البزازية، كتاب الكراهية، الفصل الثاني فيما يتعلق بالمناهي، ٢٠٢/٣؛ الفكر)

^[2] وفي شهادات فتح القدير بعد كلام عرفنا من هذا أن التغني المحرم ما كان في اللفظ ما لا يحل كصفة الذكورة والمرأة المعينة الحية ووصف الخمر المهيج إليها والحانات والهجاء المسلم أو ذمي إذا أراد المتكلم هجاءه، لا إذا أراد إنشاده للاستشهاد به، أو ليعلم فصاحته وبلاغته، وكان فيه وصف امرأة ليست كذلك أو الزهريات المتضمنة وصف الرياحين والأزهار والمياه فلا وجه لمنعه على هذا، نعم إذا قيل ذلك على الملاهي امتنع، وإن كانت مواعظ وحكما للآلات نفسها لا لذلك التغني
(الفقه الحنفي، كتاب الحظر والاباحة، إجابة دعوة الوليمة، حكم الملاهي وحقيقتها، ٣٤١/٥؛ القلم)

(فتاوى دار العلوم زكريا، بقية كتاب الحظر والاباحة، ٦٦٨-٦٦٤/٧؛ زمزم)